Rattanakosin Boeddhabeeld

Auteur : Peter Vredeveld

Doordat het verschilt van de boeddhistische stijlen van Sukhothai en Lanna, werd Rattanakosin ook het centrum van Boeddha-beelden, standbeelden en andere sculpturen

Bekijk onze Boeddhabeelden

Het Koninkrijk Rattanakosin is een van de machtigste koninkrijken in de geschiedenis van Thailand of Siam. Het Koninkrijk Rattanakosin werd beschouwd als de vierde in rang als het centrum van macht in het oude Thailand. Het was zeer populair vanwege de voortzetting van de Rattanakosin-stijl, zelfs nadat Bangkok de nieuwe hoofdstad van Siam werd. Rattanakosin werd ook het centrum van Boeddhabeelden, standbeelden en andere sculpturen. De boeddhistische stijl van Rattanakosin verschilt van de Sukhothai en de Lanna boeddhistische stijlen.

Met betrekking tot politieke macht en oorlog ging het Koninkrijk Rattanakosin door twee perioden. De eerste periode was een tijd van politieke conflicten tussen Birma, Vietnam en Laos, en interne politieke geschillen om de macht van de koning. De andere helft omvatte de oorlog tussen Groot-Brittannië en Frankrijk om koloniale machten. Het koninkrijk Siam is de enige Zuidoost-Aziatische natie die onafhankelijk is gebleven van Europese invasie.

Rattanakosin kan worden onderverdeeld in vier perioden wat betreft de ontwikkeling van boeddhistische kunstsculpturen en politiek. Deze vier perioden zijn vernoemd naar de koningen van Rattanakosin. Deze vier perioden zijn:

1. Rama I en II

De eerste periode werd genoemd naar Koning Rama I en Rama II en duurde van 1782 tot 1824. De boeddhistische kunst volgt nog steeds de stijl en kunst van de Ayutthaya-stijl. Boeddha-beelden werden nog steeds gemaakt van hout en brons en gebouwd op versierde voetstukken. Een van de beroemde Boeddha-beelden was Boeddha beschermd door Naga, voornamelijk gemaakt van brons, en de staande Boeddha-beelden waren zwaar versierd.

2. Rama III

De tweede periode werd vernoemd naar Rama III en deze periode duurde van 1824 tot 1851. In deze tijd werden naast Boeddha-beelden ook verschillende sculpturen geïntroduceerd. De gezichten van de beelden waren eenvoudig en niet versierd, in tegenstelling tot de eerste periode.

3. Rama IV

Deze periode kan eigenlijk worden beschouwd als het gouden tijdperk van de Rattanakosin kunst en stijl. Koning Rama IV bracht een nieuw tijdperk in Thailand op het gebied van politiek en kunst. Koning Rama III verwijderde de trend van zware decoratie en verving deze door Boeddha-beelden bedekt met een prachtige mantel met bloemmotief. Koning Rama IV verwijderde ook de trend om een kroon of sieraden te dragen.

4. Rama V, VIII, and IX

Deze periode begon tijdens het bewind van Koning Rama V en duurt tot op de dag van vandaag voort. Deze periode draait voornamelijk om drie koningen: Koning Rama V, Koning Rama VIII, en Koning Rama IX. De massaproductie van Boeddha-beelden, Boeddha-afbeeldingen en andere sculpturen was een significante ontwikkeling in deze periode. De ontwikkeling van Boeddha-afbeeldingen omvat ook het kopiëren van de oude boeddhistische stijlen van Sukhothai, Lanna en het oude Ayutthaya. De belangrijkste traditie van het verkopen van Boeddha-beelden aan verschillende bedrijfsgalerijen en kloosters werd in deze periode vastgesteld. Zo stammen de prominente Boeddhabeelden van Thailand die in de wereld worden gevonden, uit deze periode.

Wat Pho - Beelden van de liggende Boeddha

Wat Pho, ook bekend als de tempel van de Liggende Boeddha, bevindt zich in het district Rattanakosin, Bangkok, Thailand. Het Liggende Boeddha-beeld van Wat Pho staat officieel bekend als Wat Phra Chettuphon Wimon Mangkhlaram Ratchaworahawihan. Het Liggende Boeddha-beeld van Rattanakosin is ongeveer 15 meter hoog en 43 meter lang. De rechterhand van Heer Boeddha ondersteunt het hoofd van het Liggende Boeddha-beeld. De voet van het Liggende Boeddha-beeld is versierd met 108 gerangschikte panelen, die de 108 gunstige symbolen van het boeddhisme aangeven. We zien ook 108 kommen in de gang in de buurt van het beeld, die de 108 gunstige eigenschappen van Heer Boeddha symboliseren. Mensen die de tempel bezoeken, gooien munten in de kommen in de overtuiging dat dit geluk brengt en de monniken helpt de tempel van Wat Pho te onderhouden.